Духовність

Порфирій Кавсокаливіт: “Щоб шлюб був щасливим, подружжя повинно набути духовного багатства, люблячи Христа і дотримуючись Його заповідей”

До старця Порфирія приходили не лише з проблемами здоровя, сімейними чи фінансовими, а й душевними. Як знаємо, любов приносить і радість, і страждання. З ним ділилися як одним, так і другим. І отець Порфирій давав поради, підтримував і молився за закоханих.

Своєму доброму знайомому, коли зайшла мова про кохання, він розповів таку історію. “Димитрій та Марія були братом і сестрою. Димитрій мав друга Георгія, за фахом лікаря, який часто заходив до них у гості. Якось Марія відкрила братові свою таємницю: вона була шалено закохана в Георгія. Щоразу, побачивши його, вона страждала. Її кидало в піт, руки і ноги сильно тремтіли. Але родина Георгія була заможніша за сім’ю Марії, яка розуміла, що вона ніколи б не прийняла до свого будинку невісткою бідну дівчину. Тому Марія попросила брата більше не запрошувати Георгія до них додому. З того часу Димитрій під різними приводами перестав запрошувати Георгія до будинку.

Якось Марія прийшла до мене в храм. Вона відкрила своє серце, розповівши про своє нещастя. Я порадив їй палко молитися, особливо вночі, незадовго до світанку, простягати руки до Бога, благаючи, щоб відбулася воля Його. Дівчина пішла з моєю порадою.

Згодом Георгій із докором сказав Димитрію, що той змінив до нього своє ставлення: став його уникати і більше не запрошує додому в гості. Запитав: чому? І Димитрій розповів йому про кохання та страждання своєї сестри. Почувши його слова, Георгій не зміг стримати сліз і зізнався, що він теж страждає, бо також дуже любить Марію. І коли прокидається на світанку, перед його очима встає її образ. Це був саме той час, коли дівчина, згідно з моєю порадою, молилася.

Таким чином, внаслідок гарячої молитви відкрилося таємне почуття двох прекрасних молодих людей. Спочатку батьки Георгія заперечували проти одруження з Марією, та врешті-решт вони поступилися і весілля відбулося”.

До серйозного і досить делікатного питання взаємин між чоловіком та жінкою старець підходив зі святоотцівською розсудливістю. Ніхто не міг, як це зазвичай буває, назвати його суворим чи поблажливим. Він просто був справедливим. Отець Порфирій був далекий як від “демонізації” подружніх зв’язків, так і від їх “ангелізації”, слідуючи прямим шляхом Христовим, відкритим у Святому письмі.

Його келію відвідували різні люди. І пригнічені залякуваннями консерваторів, які “у всьому сумніваються”, і розбиті експериментами “зухвалих” модерністів. Усіх їх старець приймав з однаковою любов’ю. Для кожного він мав відповідні ліки.

Отець Порфирій високо цінував неповторність кожної душі. Він насамперед відкривав людині шлях самопізнання, покаяння, очищення. А потім кожен міг уже спокійно та вільно зробити свій вибір між подружньою любов’ю благословенного шлюбу та Божественною любов’ю дівства, посвячення себе Христу.

Якось запитали Старця: “Геронда, душевно-тілесний потяг, що виникає між чоловіком і жінкою, має демонічне походження?” І він відповів: “Іноді так, а іноді ні. Все залежить від обставин. Ти знаєш, що так звані щасливі шлюби справді бувають. Щоб шлюб був щасливим, від подружжя потрібне дотримання однієї умови: воно повинно набути духовного багатства, люблячи Христа і дотримуючись Його заповідей. Тоді вони по-справжньому покохають один одного і будуть щасливі. Інакше будуть душевно бідні і не зможуть нікому подарувати кохання. Вони будуть відкриті сатанинським нападам, які зроблять їх нещасними”.

Під час однієї із зустрічей старець почув зауважання: “Герондо, проблема незадоволеності чуттєвих та емоційних бажань між чоловіком і жінкою нерозв’язна. Вирішує її лише могила”.

Отець Порфирій негайно заперечив: “Ні! Не називайте це проблемою! Має бути ось так!” І зробив рукою жест, як ми зображуємо літак, що злітає. Цей образ, запропонований отцем Порфирієм, прямо протилежний романтичним описам полум’яного кохання, що починається з захмарних висот, але потім поступово втрачає висоту і закінчується вимушеною посадкою. Проблеми взаємин подружжя, згідно зі словами старця, безпосередньо пов’язані з їх “духовним багатством”, наявність або відсутність якого відповідно тягне їх вгору або вниз.

“Днями прийшла до мене одна людина, – розповів отець Порфирій, – і запитує, чи поділяю теорію такого-то (не запам’ятав ім’я) про насолоду від людських пристрастей та кохання?” Я відповів: “Зараз я покажу тобі, яких переконань я дотримуюсь. Відкрий у червневій Мінеї під 44-м числом службу святому Мефодію. Там, у каноні, ти знайдеш слова як Христос змінює пристрасті на безпристрасність”. Я прочитав йому відповідне місце з Мінеї, все пояснив, і він пішов цілком задоволеним. Ти теж прочитай вдома цей канон і подзвони мені”.

Ця людина знайшла уривок з канону: “Приборкавши пристрасть, любов’ю до помірності, преобразиш плоть свою і до безпристрасті прагни”. Христос не вириває з корінням те, що дав людині. Але Він чинить як добрий садівник, який робить на дереві щеплення, перетворюючи його з дикого на культурне. Він освячує посіяне і робить так, щоб воно знову прямувало до Нього. Прикладом цього є преподобна Марія Єгипетська, преподобний Мойсей Мурин та багато інших.

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *